身经百炼之后，这种感受的体验与温养，尚在持续。
姜敏仪之所以暂避，也是给归无咎留下一段时间。
就在这山头茅屋之内，归无咎因变适会，进入一场短暂的闭关之中。
仙门之中修道中人，一俟迈入灵形境，或云本土仙道之中的筑基境，便自然而然能够体会到气血流动、仿佛水银的妙境。重而不拙；铅汞分明。
而如今归无咎之境界，却不知又超迈了多少——
此身任意血肉毫发，皆仿佛山岳凝形，有千钧之重；密观内视，又如精钢百炼，浑成如一。
姜敏仪所谓的“殴打”，其实是宛若鼎炉之中锻造铜铁。
非止是得其纯粹而已；一块熟铁，原本是圆整的一坨，经历万千锻打之后，或薄如一页，或聚成一团，或抽丝似链。其物性之延展、变化之极限从中充分展示，趋于登峰造极。
归无咎的身躯固然无有如此夸张的形变；但耐受的边缘与界限，却被清清楚楚的探明了。
同时，虽然还不曾和姜敏仪有进一步的交流，亦不曾观看品阶更高的武道秘典，但是归无咎心识之内，却生出豁然贯通之感。那种在灵形、金丹境时已能拟象金丹、元婴之妙的“胸有成竹”境界，再度油然而生；从前疑虑，亦涣然冰释。
挠到了痒处，方能一点即通。
仙道乃是守一之道，凝一身之精蕴，归于一点。
金丹境时，此“一”在于金丹；元婴境时，此“一”在于元婴。
而武道之中，却是内炼全身，务求此身之全体大用，无不通透。尤其是在破境日曜武君的这一步，药力引动，天地五行之力灌注洗练，其要害之处便在于，自己的极限何在。
可堪引动的天地五行精气，本来无穷无尽。若是超越己身承受之极限，便是爆体而亡的下场。
但若火候未到，自身的承受力远未达到极限，那么轻则道行有缺，重则破境不成。
此等机密，归无咎在阅览尘海宗典籍之时，便见其反复强调，重之又重。
先前归无咎疑惑之处便在于此。
道行到了有资格破境日曜武君的地步，可谓高明已极。对于自身极限之把握，亦当早到了妙绝毫巅之境。此事行之甚易，又何必再三叮咛呢？
而经由姜敏仪这一通锤炼，归无咎却豁然开朗了。
此身运劲发力的极限，要点在于“运用掌握”，固然对于卓越之士并不为难；但承受力和生命力的极限却有所不同，二者不可混淆。正如归无咎亲身经历，待此身被锤炼至通透疲软之极的境地时，就连封闭五感六识、神意内守也全然做不到。此身仿佛进入一种清明而又混沌、介乎于有意无意之间的奇妙境界。
只消你尚有“运气内视”之余力，便是未臻淳如之境，所测自然非准。
真正准确的破境之法，正如姜敏仪所为。
若有一位已然破境的前辈大能，以外力炙炼之，自然能够明其度数。到了破境之日，将此心念预先凝练成印。到了此身臻至极限、心体通透，无有人我内外之分、无眼耳鼻舌身意的当口，此心印适时引动，开启完法之秩序，才算大功告成。
巧合的是，十二巨擘宗门的历史上，日曜武君远非前后承继、代不乏人；而多半是偶然出世，独自摸索成道。纵然偶尔有衣钵相承之局，也不需要典籍记载饶舌，当事人自然明白。
所以阴差阳错之下，各宗典籍，都是对“前辈辅佐”之法略过不提；其寄心笔墨、繁辞不已的，尽是独自成道之时，该当以何等奇异秘术窥见己身极限。
归无咎阅之难求索解，也就顺理成章了。
三日之后，归无咎功行顺遂。
恰在此时，一只桃木削成的七彩木鸟扑棱着翅膀，来到土山之上，环绕归无咎转圈三匝，然后转身远遁，三丈一停。
归无咎心中一动，料定其必为信使，便紧随着此木鸟行走。
弯弯绕绕，踏出这处凹陷的“小界”，沿着内城城垣步出五六百丈，恍然间已踏入一道细流之畔。
一方八角青玉案，一顶白瓷鹤嘴杯。
两只高足玉盏伶仃分立。
唯有座席并非成双成对，一张三尺余宽、似铜似木的座椅之上，姜敏仪早已端坐。而另一头，却是空空如也。
归无咎摇了摇头，揶揄道：“武君大人连座椅也吝赐一张？”
姜敏仪轻笑一声，略微露出莹洁如玉的牙齿，淡然道：“这张椅子宽得很，谁又不让你坐了？”
归无咎先微微一怔，然后很是自然的一点头，爽朗道：“好。”
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